ENCUENTRO CON LA SOMBRA

(El poder del lado oscuro de la naturaleza humana)

 Carl G. Jung / Joseph Campbell / Marie-Louise von Franz / Robert Bly / Ken Wilber / Nathaiel Branden / Sam Keen / Larry Dossey / Rollo May / M. Scott Peck / James Hillman / John Bradshaw y otros

Edición a cargo de Connie Zweig y Jeremiah Abrams

CENTESIMODIECIOCHOAVA ENTREGA

OCTAVA PARTE

LA CONSTRUCCIÓN DEL ENEMIGO: ELLOS Y NOSOTROS EN LA VIDA POLÍTICA

30. EL CREADOR DE ENEMIGOS (1)

Sam Keen

Filósofo y ex-editor de Psychology Today. Es el autor de Su viaje mítico (escrito en colaboración con Anne Valley-Fox; Ed. Kairós); To a Dancing God; The Passionate Life: Stages of Loving; Faces of the Enemy: Reflections of the Hostil Imagination y Fire in the Belly: On Being A Man.

Para crear un enemigo

toma un lienzo en blanco

y esboza en él figuras

de hombres, mujeres y niños.

Sumerge en la paleta inconsciente

de tu sombra enajenada

un gran pincel

y emborrona a los extraños

con los turbios colores de la sombra.

Dibuja en el rostro de tu enemigo

la envidia, el odio y la crueldad

que no te atreves a admitir como propias.

Ensombrece todo asomo

de simpatía en sus rostros.

Borra cualquier indicio de los

amores, esperanzas y temores

que se constelan caleidoscópicamente

en torno al corazón de todo ser humano.

Deforma su sonrisa

hasta que adopte el aspecto tenebroso

de una mueca de crueldad.

Arranca la piel de los huesos

hasta que asome

el esqueleto inerme de la muerte.

Exagera cada rasgo

hasta transformar a cada ser humano

en una bestia, una alimaña, un insecto.

Llena el fondo del cuadro

con todos los diablos, demonios y figuras malignas

que alimentan nuestras pesadillas ancestrales.

Cuando hayas terminado el retrato de tu enemigo

podrás matarlo y descuartizarlo sin sentir vergüenza

ni culpa alguna.

Porque entonces lo que destruirás

se habrá convertido

en un enemigo de Dios

o en un obstáculo

para la sagrada dialéctica de la historia.

Primero creamos al enemigo. La imagen existe antes que el arma, la propaganda precede a la tecnología, Comenzamos pensando en otros a quienes matar y posteriormente inventamos el hacha de guerra o el misil intercontinental para acabar con ellos.

Sin embargo, los políticos de uno y otro signo creen exactamente lo contrario y proclaman a voz en grito que si abandonamos nuestra política armamentista el enemigo no desaprovechará la ocasión. Los conservadores, por su parte, opinan que el único modo de mantener en cintura al enemigo consiste en demostrarle que disponemos de armas más grandes y más poderosas que las suyas. Los liberales, por el contrario, piensan que el enemigo dejaría de serlo si tuviéramos menos armas o si estas fueran menos potentes. Ambas posturas, sin embargo, se basan en la creencia optimista y racional de que el ser humano es un animal pragmático que ha llegado a convertirse, con el correr de los años, en homo sapiens (“hombre racional”) y en homo faber (“hombre hábil”), y que, consecuentemente, es posible alcanzar la paz mediante la negociación y el control armamentístico.

Sin embargo, la realidad no parece ajustarse a esa creencia, ya que el problema no parece asentarse tanto en nuestra o en nuestra tecnología como en la dureza de nuestros corazones. Generación tras generación hemos inventado todo tipo de excusas para odiar y deshumanizar a nuestros semejantes. Nos negamos a admitir lo evidente y nos justificamos con la retórica política más sofisticada. El ser humano es un homo hostilis, una especie hostil, el único animal capaz de fabricarse enemigos para tratar de escapar de su propia hostilidad reprimida. De este modo, con los residuos inconscientes de nuestra hostilidad y con nuestros demonios privados creamos un objetivo, conjuramos un enemigo público y -lo que es peor- nos entregamos a rituales compulsivos, a dramas tenebrosos con los que tratamos de exorcizar aquellos aspectos que negamos y despreciamos en nosotros mismos.