SAN JUAN DE LA CRUZ

CÁNTICO ESPIRITUAL

SEXTA ENTREGA

11 / En las heridas de amor no puede haber medicina sino de parte del que hirió; y por eso dice que salió “clamando”, esto es, pidiendo medicina tras del que le había herido, clamando con la fuerza de el fuego causado de la herida. Y es de saber que este “salir” se entiende de dos maneras: la una, saliendo de todas las cosas, lo cual se hace por desprecio y aborrecimiento de ellas; la otra, saliendo de sí misma por olvido y descuido de sí, lo cual se hace por aborrecimiento santo de sí misma en amor de Dios; el cual de tal manera levanta el alma, que la hace salir de sí y de sus quicios y modos naturales, clamando por Dios. Y esas dos maneras de salir entiende aquí el alma cuando dice: “salí”, porque esas dos son menester, y no menos, para ir tras Dios y entrar en Él. Y así, es como si dijera: “Esposo mío, en aquel tuyo y herida de amor, sacásteme no sólo de todas las cosas, enajenándome de ellas, mas también me hiciste salir de mí (porque, a la verdad, y aun de las carnes parece que saca Dios al alma) y levantásteme a ti, clamando por ti, desasida ya de todo para asirme a ti.

12 / “Y eras ido”. Como si dijera: al tiempo que quise comprender tu presencia no la hallé, y quedeme vacía y desasida de todo por ti, y sin asirme a ti, penando en los aires de amor, sin arrimo de ti y de mí. Eso que aquí llama el alma “salir para ir a Dios”, llama la esposa en los Cantares “levantar”, diciendo: “Surgam et circuibo civitatem, per vicos et plateas quaeram quem diligit anima mea, quaesivi illum et non inveni.” Quiere decir: “Levantarme he y rodearé la ciudad; por los arrabales y las plazas buscaré al que ama mi ánima; busquéle y no le hallé” (3,2). Este “levantar”, se entiende aquí espiritualmente de lo bajo a lo alto, que es lo mismo que salir de sí, esto es, de su modo y amor bajo al alto amor de Dios. Pero da a entender que quedó penada porque no le halló. Por eso, el que está enamorado de Dios vive siempre en esta vida penado, porque él está ya entregado a Dios, esperando la paga en la misma moneda, conviene a saber, de la entrega de la clara posesión y visión de Dios, clamando por ella, y en esta vida no se le da. Y, habiéndose ya perdido de amor por Dios, no ha hallado la ganancia de su pérdida, pues carece de la dicha posesión del Amado, porque él se perdió. Por tanto, el que anda penado por Dios, señal es que se ha dado a Dios y que le ama.

13 / Esta pena y sentimiento de la ausencia de Dios suele ser tan grande en los que van llegándose a perfección al tiempo de estas divinas heridas, que, si no proveyese el Señor, morirían; porque, como tienen el paladar de la voluntad (y el espíritu limpio y sano) bien dispuesto para Dios, y en lo dicho se les da a gustar algo de la dulzura de el amor, que ellos sobre todo modo apetecen, padecen sobre todo modo; porque, como por resquicios, se les muestra un inmenso bien y no se les concede. Así, es inefable la pena y el tormento.