SAN JUAN DE LA CRUZ

CÁNTICO ESPIRITUAL

SÉPTIMA ENTREGA

CANCIÓN 2ª

Pastores, los que fuerdes

allá, por las majadas, al otero

si por ventura vierdes

aquel que yo más quiero,

decidle que adolezco, peno y muero.

DECLARACIÓN

1 / En esta canción el alma se quiere aprovechar de terceros y medianeros para con su Amado, pidiéndoles le den parte de su dolor y pena; porque propiedad es del amante, ya que por la ausencia no puede comunicarse, hacerlo por los mejores medios que puede; y así, el alma de sus deseos, afectos y gemidos se quiere aquí aprovechar como de mensajeros, que también saben manifestar los secretos del corazón. Y así dice:

Pastores, los que fuerdes.

2 / Llamando “pastores” a los afectos y deseos, porque ellos apacientan al alma de bienes espirituales (porque pastor quiere decir apacentador), y mediante ellos se comunica Dios a ella (porque sin ellos no se le comunica). Y dice: “los que fuerdes”, es a saber, los que de puro amor saliéredes -porque no todos van, sino los que salen de fiel amor-,

allá por las majadas al otero

3 / Llama “majadas” a los choros de los ángeles, por los cuales de choro en choro van nuestros gemidos y oraciones a Dios; al cual llama “otero”, porque, así como el otero es alto, así Dios es la suma alteza, y porque en Dios, como en el otero, se otean y ven todas las cosas; al cual van nuestra oraciones, ofreciéndoselas los ángeles, como habemos dicho; porque ellos son los que le ofrecen nuestras oraciones y deseos, según lo dijo el ángel al santo Tobías (12,12), diciendo: “Quando orabas cum lachrymis et sepeliebas, etc., ego obtuli orationem tuam Domino”; que quiere decir: “Cuando orabas con lágrimas y enterrabas los muertos, yo ofrecí al Señor tu oración.” También se pueden entender por estos pastores que aquí dice el alma por los mesmos ángeles, porque no sólo llevan a Dios nuestros recaudos, sino también traen los de Dios a nuestras almas, apacentándoles como buenos pastores de dulces inspiraciones y comunicaciones de Dios, por cuyo medio también Dios las hace, y ellos nos amparan de los lobos, que son los demonios, y nos defiende de ellos como buenos pastores.

Si por ventura vierdes.

4 / Y es tanto como decir: si por mi buena dicha y ventura llegáredes a su presencia, de suerte que os vea y os oya. Donde es de notar que, aunque es verdad que Dios todo lo sabe y entiende, y hasta los mínimos pensamientos de la alma ve y nota, entonces se dice ver nuestras necesidades o oillas, cuando las remedia o las cumple; porque nos cuaslesquier necesidades ni cualesquier peticiones llegan a colmo que las oiga Dios para cumplillas, hasta que en sus ojos llegue bastante tiempo y sazón y número para concederlos o remediarlos; y entonces se dice verlo y oírlo, según es de ver en el Éxodo, donde, después de cuatrocientos años que los hijos de Israel habían estado afligidos en la servidumbre de Egipto, dijo Dios a Moisés: “Vidi afflictionem populi mei in Aegipto et clamorem eius audivi, etc., et descendi liberare eum”; eso es: “Vi la aflicción de mi pueblo y he oído su clamor, y he bajado para librarlos” (3,7-8), como quiera que siempre la hubiese visto; pero entonces se dijo verla cuando por la obra quiso cumplirla. Y también dijo San Gabriel a Zacarías (Lc. 1,13): “No timeas, Zacharia, quoniam exaudita este deprecatio tua”, que quiere decir: “No temas, Zacarías, porque es oída tu oración”; es a saber, concediéndole el hijo que muchos años le había andado pidiendo, como quiera que siempre le hubiese oído. Y ansí ha de entender cualquier alma que, aunque Dios no acuda luego a su necesidad y ruego, no por eso, si ella no lo desmerece, dejará de acudir en el tiempo debido y oportuno, el cual es, como dice David (Ps. 9,10), “adiutor in opportunitatibus, in tribulatione”; esto es, “ayudador en las oportunidades y en la tribulación.” Quiere pues, decir aquí al alma cuando dice: “Si por ventura vierdes”; si por mi buena ventura ha llegado el tiempo y sazón en que mis deseos y peticiones hayan llegado a que los vea para cumplírmelos,

aquel que yo más quiero;